Tafsir Al-Fatihah, Jalalyn

Tafsir Surah Al-Fatihah, kitab Jalalayn.

ص: 1 ] سُورَةُ اَلْفَاتِحَةِ

مَكِّيَّةٌ، سَبْعُ آيَاتٍ بِالْبَسْمَلَةِ إِنْ كَانَتْ مِنْهَا، وَالسَّابِعَةُ (صِرَاطَ اَلَّذِينَ) إِلَى آخِرِهَا، وَإِنْ لَمْ تَكُنْ مِنْهَا، فَالسَّابِعَةُ (غَيْرِ اَلْمَغْضُوبِ) إِلَى آخِرِهَا، وَيُقَدَّرُ فِي أَوَّلِهَا: قُولُوا لِيَكُونَ مَا قَبْلَ (إِيَّاكَ نَعْبُدُ) مُنَاسِبًا لَهُ بِكَوْنِهَا مِنْ مَقُولِ اَلْعِبَادِ

بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ. 

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ 

2- الْحَمْدُ لِلَّهِ جُمْلَةٌ خَبَرِيَّةٌ قُصِدَ بِهَا اَلثَّنَاءُ عَلَى اَللَّهِ بِمَضْمُونِهَا عَلَى أَنَّهُ تَعَالَى مَالِكٌ لِجَمِيعِ اَلْحَمْدِ مِنَ اَلْخَلْقِ، أَوْ مُسْتَحِقٌّ؛ لِأَنْ يَحْمَدُوهُ وَاللَّهُ عَلَمٌ عَلَى اَلْمَعْبُودِ بِحَقٍّ رَبِّ الْعَالَمِينَ أَيْ: مَالِكُ جَمِيعِ اَلْخَلْقِ مِنَ اَلْإِنْسِ وَالْجِنِّ وَالْمَلَائِكَةِ وَالدَّوَابِّ، وَغَيْرِهِمْ، وَكُلٌّ مِنْهَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ عَالَمٌ، يُقَالُ: عَالَمُ اَلْإِنْسِ وَعَالَمُ اَلْجِنِّ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَغَلَبَ فِي جَمْعِهِ بِالْيَاءِ وَالنُّونِ أُولِي اَلْعِلْمِ عَلَى غَيْرِهِمْ، وَهُوَ مِنَ اَلْعَلَامَةِ لِأَنَّهُ عَلَامَةٌ عَلَى مُوجِدِهِ.

3- الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ أَيْ: ذِي اَلرَّحْمَةِ، وَهِيَ إِرَادَةُ اَلْخَيْرِ لِأَهْلِهِ.

4- مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ أَيِ: اَلْجَزَاءِ وَهُوَ يَوْمُ اَلْقِيَامَةِ وَخُصَّ بِالذِّكْرِ لِأَنَّهُ لَا مُلْكَ ظَاهِرًا فِيهِ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلَّهِ تَعَالَى بِدَلِيلِ لِمَنِ اَلْمُلْكُ اَلْيَوْمَ لِلَّهِ، وَمَنْ قَرَأَ مَالِكِ فَمَعْنَاهُ مَالِكُ اَلْأَمْرِ كُلِّهِ فِي يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ أَوْ هُوَ مَوْصُوفٌ بِذَلِكَ دَائِمًا كَغَافِرِ اَلذَّنْبِ فَصَحَّ وُقُوعُهُ صِفَةً لِمَعْرِفَةٍ.

5- إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ أَيْ: نَخُصُّكَ بِالْعِبَادَةِ مِنْ تَوْحِيدٍ، وَغَيْرِهِ، وَنَطْلُبُ اَلْمَعُونَةَ عَلَى اَلْعِبَادَةِ، وَغَيْرِهَا.

6- اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ أَيْ: أَرْشِدْنَا إِلَيْهِ وَيُبْدَلُ مِنْهُ.

7- صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ بِالْهِدَايَةِ وَيُبْدَلُ مِنَ اَلَّذِينَ بِصِلَتِهِ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَهُمُ اَلْيَهُودُ وَلا وَغَيْرِ الضَّالِّينَ وَهُمُ اَلنَّصَارَى وَنُكْتَةُ اَلْبَدَلِ إِفَادَةُ أَنَّ اَلْمُهْتَدِينَ لَيْسُوا يَهُودًا وَلَا نَصَارَى، وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ، وَإِلَيْهِ اَلْمَرْجِعُ وَالْمَآبُ، وَصَلَّى اَللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ، وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا دَائِمًا أَبَدًا، وَحَسْبُنَا اَللَّهُ، وَنِعْمَ اَلْوَكِيلُ، وَلَا حَوْلَ، وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ اَلْعَلِيِّ اَلْعَظِيمِ.

ص: 2 ]

 

Tahlil Kalimat Quran

﴿بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة: ١]﴿بِ﴾ حرف جر، ﴿سْمِ﴾ اسم، من مادّة (سمو)، مذكر، مجرور.
﴿ٱللَّهِ﴾ علم، من مادّة (أله).
﴿ٱل﴾، ﴿رَّحْمَٰنِ﴾ اسم، من مادّة (رحم)، مذكر، مفرد، مجرور، نعت.
﴿ٱل﴾، ﴿رَّحِيمِ﴾ اسم، من مادّة (رحم)، مذكر، مفرد، مجرور، نعت.

﴿ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ [الفاتحة: ٢]﴿ٱلْ﴾، ﴿حَمْدُ﴾ اسم، من مادّة (حمد)، مذكر، مرفوع.
﴿لِ﴾ حرف جر، ﴿لَّهِ﴾ علم، من مادّة (أله).
﴿رَبِّ﴾ اسم، من مادّة (ربب)، مذكر، مجرور.
﴿ٱلْ﴾، ﴿عَٰلَمِينَ﴾ اسم، من مادّة (علم)، مذكر، جمع، مجرور.

 

﴿ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ﴾ [الفاتحة: ٣]﴿ٱل﴾، ﴿رَّحْمَٰنِ﴾ اسم، من مادّة (رحم)، مذكر، مفرد، مجرور، نعت.
﴿ٱل﴾، ﴿رَّحِيمِ﴾ اسم، من مادّة (رحم)، مذكر، مفرد، مجرور، نعت.

 

﴿مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ﴾ [الفاتحة: ٤]﴿مَٰلِكِ﴾ اسم فاعل الثلاثي مجرد، من مادّة (ملك)، مذكر، مجرور.
﴿يَوْمِ﴾ اسم، من مادّة (يوم)، مذكر، مجرور.
﴿ٱل﴾، ﴿دِّينِ﴾ اسم، من مادّة (دين)، مذكر، مجرور.

﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ [الفاتحة: ٥]﴿إِيَّاكَ﴾ ضمير، مخاطب، مذكر، مفرد.
﴿نَعْبُدُ﴾ فعل مضارع من الثلاثي مجرد، من مادّة (عبد)، متكلم، جمع، مرفوع.
﴿وَ﴾ حرف عطف، ﴿إِيَّاكَ﴾ ضمير، مخاطب، مذكر، مفرد.
﴿نَسْتَعِينُ﴾ فعل مضارع من مزيد السداسي باب (اسْتَفْعَلَ)، من مادّة (عون)، متكلم، جمع، مرفوع.

 

﴿ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ﴾ [الفاتحة: ٦]﴿ٱهْدِ﴾ فعل أمر من الثلاثي مجرد، من مادّة (هدي)، مخاطب، مذكر، مفرد، ﴿نَا﴾ ضمير، متكلم، جمع.
﴿ٱل﴾، ﴿صِّرَٰطَ﴾ اسم، من مادّة (صرط)، مذكر، منصوب.
﴿ٱلْ﴾، ﴿مُسْتَقِيمَ﴾ اسم فاعل مزيد السداسي باب (اسْتَفْعَلَ)، من مادّة (قوم)، مذكر، منصوب، نعت.

 

﴿صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧]﴿صِرَٰطَ﴾ اسم، من مادّة (صرط)، مذكر، منصوب.
﴿ٱلَّذِينَ﴾ اسم موصول، مذكر، جمع.
﴿أَنْعَمْ﴾ فعل ماض مزيد الرباعي باب (أَفْعَلَ)، من مادّة (نعم)، مخاطب، مذكر، مفرد، ﴿تَ﴾ ضمير، مخاطب، مذكر، مفرد.
﴿عَلَيْ﴾ حرف جر، ﴿هِمْ﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
﴿غَيْرِ﴾ اسم، من مادّة (غير)، مذكر، مجرور.
﴿ٱلْ﴾، ﴿مَغْضُوبِ﴾ اسم مفعول الثلاثي مجرد، من مادّة (غضب)، مذكر، مجرور.
﴿عَلَيْ﴾ حرف جر، ﴿هِمْ﴾ ضمير، غائب، مذكر، جمع.
﴿وَ﴾ حرف عطف، ﴿لَا﴾ حرف نفي.
﴿ٱل﴾، ﴿ضَّآلِّينَ﴾ اسم فاعل الثلاثي مجرد، من مادّة (ضلل)، مذكر، جمع، مجرور.

Kalimat Tauhid atau Bendera Tauhid?

Masih lebih utama dan berharga kalimat tauhid yang ada (“ditulis”) di dalam diri dibandingkan dengan kalimat tauhid yang ditulis di atas kain lalu dijadikan bendera.

Muliakan kalimat tauhid yang ada di dalam diri. Jangan sampai terlalu berlebihan memuliakan kalimat tauhid di atas kain sehingga lupa muliakan kalimat tauhid yang telah ditulis di dalam diri.

Lebih penting dan mendesak membela kalimat tauhid di dalam diri dari serbuan serangan setan dari kalangan jin dan manusia (diri sendiri).

Kalimat tauhid itu yang ada di dalam dirimu bukan yang ditulis di atas kain dijadikan bendera lalu diklaim sebagai bendera tauhid milik umat Islam seluruh dunia!

Inilah Salah Satu Nikmat Terbesar

Masih lebih enak dan nikmat hidup rukun meski berbeda pendapat, pendapatan dan dalam banyak hal lainnya.

Hidup rukun dengan sesama manusia yang berbeda dengan kita itu salah satu nikmat terbaik.

Salah satu cara menjaga nikmat terbaik ini adalah dengan memeriksa berita dan tidak langsung merespon berita tersebut secara emosional.

###

وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا ۚ وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىٰ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ – 3:103

Dan berpegangteguhlah kamu semuanya pada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa jahiliah) bermusuhan, lalu Allah mempersatukan hatimu, sehingga dengan karunia-Nya kamu menjadi bersaudara, sedangkan (ketika itu) kamu berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari sana. Demikianlah, Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu agar kamu mendapat petunjuk.

Kerukunan yang melahirkan persatuan merupakan sumber kekuatan dan pertolongan. Keduanya tidak bisa dibangun di atas dasar materi (uang) melainkan diperoleh dari Allah:

وَإِن يُرِيدُوا أَن يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ ۚ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ – 8:62

وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ ۚ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ – 8:63

Dan jika mereka hendak menipumu, maka sesungguhnya cukuplah Allah (menjadi pelindung) bagimu. Dialah yang memberikan kekuatan kepadamu dengan pertolongan-Nya dan dengan (dukungan) orang-orang mukmin,

dan Dia (Allah) yang mempersatukan hati mereka (orang yang beriman). Walaupun kamu menginfakkan semua (kekayaan) yang berada di bumi, niscaya kamu tidak dapat mempersatukan hati mereka, tetapi Allah telah mempersatukan hati mereka. Sungguh, Dia Mahaperkasa, Mahabijaksana.

Cara memperoleh nikmat persatuan, persaudaraan, dan kerukunan adalah dengan menebarkan dan mendahulukan kasih sayang kepada sesama manusia.

Inilah Azabnya

Posisi, jabatan, pangkat, kedudukan, status sosial adalah salah satu jenis dari berbagai jenis kenikmatan.

Karena semuanya itu nikmat maka harus disyukuri. Bagaimana kalau kita tidak mensyukuri nikmat tersebut?

Ketidaksyukuran dimulai dari anggapan bahwa nikmat tersebut didapatkan dari hasil usaha dan kerja keras kita sendiri. Anggapan tersebut perlahan menghilangkan posisi dan peran Tuhan sebagai asal muasal dan pemberi nikmat.

Tuhan secara perlahan tidak diakui menjadi satu-satunya faktor kita memperoleh nikmat tersebut hingga akhirnya kita melupakan peran Tuhan; kita menutupi peran Tuhan; kita kafiri peran Tuhan. Inilah awal mula kufur nikmat.

Apa yang terjadi ketika kita mulai kufur nikmat?

Datanglah azab.

Yang manakah azabnya?

Takkala posisi, jabatan, kedudukan tersebut lepas dari tangan kita; dicopot dari diri kita maka mulailah kita bersedih hati lalu kita tenggelam lebih dalam ke lubang kesedihan tersebut hingga menimbulkan serangkaian rasa: kecewa, rendah diri, tidak berharga, hingga frustasi atau stress.

Rangkaian rasa tersebut merupakan azab atas kufur nikmat. Inilah azabnya.